我国复姓有哪些副业 中国的复姓有哪些复姓
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本文一览：
- 1、人最原始的姓名是怎么来的
- 2、北魏孝文帝改革
- 3、处的多音字是什么?
- 4、汉族民风民俗有那些?
- 5、“姓”的来源
人最原始的姓名是怎么来的
1、中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。撔谂是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。
2、他们的生活十分原始，还不需要姓名来区分彼此。后来，随着社会的进步和人口的增多，人际之间的交往日渐密切，为了把某一群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，亦即我们后来所说的“姓”；在一群人中间，为了把彼此区分开来，也出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们后来所说的“名”。
3、该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，可能就是最原始的“姓”的标志。姓的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏是由图腾转化而成。传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。那么，他们所居住的河南淮阳，也当是产生图腾和姓氏较多的地方。
4、姓名的由来：在原始社会，人类没有姓。后来，人们根据血缘关系组成了族群，并逐渐形成了族群的名称。比如《史记》中记载黄帝族群最初叫“有熊族”，炎帝族群则为“羊人族”。 “姓”产生于几万年前的母系氏族时期。“姓”字由“女”与“生”构成。
5、通常所讲的姓名就是姓和名的统一体。 姓和氏有什么关系 人们常说：“以姓氏笔画为序。”姓与氏是联在一起的，表明姓与氏等同，这是现今的概念，在前秦以前，姓与氏是两个不同的概念，且在先秦时有着严格的区别。 姓和氏的发展和演变 在家族、氏族未产生以前的远古时代，人类生活在一种游猎与原始游群状态中。
北魏孝文帝改革
1、【答案】：北魏孝文帝改革的主要内容如下：（1）政治上规定官员俸禄，严禁贪污，根据功绩决定升迁。在地方上推行三长制，加强对地方基层的管理。（2）经济上推行均田制，维护自耕农的利益；实行新租调制，减轻民众赋役负担。
2、然而孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对，在孝文帝的坚决镇压下才保证了汉化政策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见孝文帝改革的勇气与决心以及高瞻远瞩的改革眼光。
3、改籍贯。孝文帝发布诏令，规定迁到洛阳的鲜卑人，死后要葬在河南，不得还葬平城。于是，从代郡迁到洛阳的鲜卑人开始经营起小块土地，筑起数间房屋，逐渐成为中原地区的个体农民。自从魏孝文帝建都洛阳起，先后有四位北魏皇帝葬在洛阳北郊邙山一带，即有魏孝文帝的长陵，魏宣武帝的景陵，魏孝明帝的定陵，魏孝庄帝的静陵。
4、北魏孝文帝改革的措施有：三长制、均田制、租调制。孝文帝改革的内容有：推行均田令，将土地实行分配，使受田农民服徭役和兵役。迁都洛阳，整顿吏治，推行“三长制”。提倡学习汉族文化和与汉族通婚，用汉姓、穿汉服、说汉语。具体内容：在经济方面，推行均田令。
5、起义一起接着一起地冲击着北魏的封建统治。为了缓和阶级矛盾，调整统治阶级内部矛盾，巩固自己的统治，孝文帝进行了一系列的改革。实行俸禄制 孝文帝以前，官吏都不给俸禄，放纵他们去贪污和掠夺人民。史书记载，“魏百官不给禄，少能以廉白自立者”，“惟取给予民”。
处的多音字是什么?
处是一个多音字，有两个读音，拼音分别是 chǔ和chù。基本释义：处[ chǔ ]居住：穴居野～。跟别人一起生活；交往：～得来。置身在（某地、某种情况等）：地～闹市。～变不惊。设身～地。我们工厂正～在发展、完善的阶段。处置；办理：论～。处罚：～治。惩～。姓。
处 拼 音 chǔ chù 释义 [ chǔ ]居住：穴居野～。存在，置身：设身～地。～心积虑。～世。跟别人一起生活，交往：融洽相～。决定，决断：～理。对犯错误或有罪的人给予相当的惩戒：～罚。～决。止，隐退：～暑。[ chù ]地方：～～。～所。
“处 ”有两个读音，分别为[chǔ]和[chù ]，主要表示居住的地方，或存在的意思。处[chǔ]（1）居住：穴居野处。（2）存在，置身：设身处地。处心积虑。处世。（3）跟别人一起生活，交往：融洽相处。（4）决定，决断：处理。（5）对犯错误或有罪的人给予相当的惩戒：处罚。处决。
汉族民风民俗有那些?
婚姻：汉族通行一夫一妻制婚姻（见一夫一妻制家庭），家庭婚姻以牢固稳定著称。中华人民共和国成立后，废除封建家长制，妇女地位提高，与男子享有平等权利。以注重礼仪，尊长爱幼为美德。丧葬 丧葬过去通行土葬，现在大城市已通行火葬，在中小城市和部分农村也逐渐推行火葬。
坐礼：正坐是从古代汉族流传的坐姿，动作是臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。而现代坐在凳子上，双脚纵向下来的坐法，实际上在南北朝以前不视为正式场合的坐法，是从当时西域国家传来的，当时称为胡坐。
汉族的民风民俗有：尚农务本：中国汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长，从远古起，中国汉族就视农业为本业，早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张，与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。
花灯节 （1）中国汉族岁时节日风俗。蕴涵生育风俗文化。流行于桂东岑溪、富川等县，已有百多年历史。时间为农历正月初十，凡上一年添有男孩之家，要到社庙挂花灯。（2）灯用竹篾扎架，外糊花纹纸，上写吉祥谜语，内点油灯，逐日添油。挂灯者众，社庙自然形成灯棚。
“姓”的来源
以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙 子以刁氏传世。以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。以官 职为姓氏。
中华古姓的最初来源是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。原始图腾崇拜是中华古姓的根源，大量古代文献佐证了这一观点。当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女旁为姓，随着人口的增多，其他的姓氏也逐渐增多。
中国上古的姓氏有姬、姜、姒、妫、姚、好等，皆从“女”字旁，也从一个方面反映了姓最初产生于母系氏族社会。春秋战国时期的诸侯国以国名为氏有齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为常见姓。
“姓”就是整个宗族的共同代号，“氏”是某个宗姓下的某一个家族的代号，而“名”就是某个宗姓下的某一个家族里的某一个人的个人代号。其实“氏族”就是指“有着某氏号的家族”的意思。但可别把这个“家族”看成民族了。
在母系氏族社会，以母亲为姓。传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、妫、姒等。2 以出生地、居住地为姓。以居住地为姓，这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
姓的来历，几千年来变化多端，说法不一，但归纳起来大概有以下几个方面：在母系氏族社 会，以母亲为姓。传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、妫、姒等。这是母系氏族社 会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。
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